＜p＞特集・考古学の冒険 性風俗学雑稿・纏足とその技法 ゾルゲ事件の真相 その2＜/p＞ ＜p＞古代日本における銭貨のイミテーション◎秋山浩三／奥津城考［当時、古墳は何と呼ばれていたのか］◎西村 歩／贈与交換と弥生時代社会［大阪湾岸部における弥生時代中〜後期の社会変化について］◎若林邦彦／紅皿・紅猪口考◎河内一浩／銃と銅鐸［×の考古学］◎青島祥造／ゾルゲ事件と野坂参三［ゾルゲ事件の真相 その2］◎渡部富哉〈聞き手：谷 俐欧・司会：礫川全次〉／纏足とその技法［性風俗学雑稿］◎船地 慧／ピス健・凶状派◎高宮 檀／柳田国男と尾佐竹猛の接点［ニッポン民俗学外史（10）］礫川全次／竈と地形（2）◎狩野敏次／尾佐竹猛と福本和夫［研究余録］◎安岡昭男／［私の採訪遍歴6］◎田村 勇／［古書巡礼］◎松浦国弘／菅江真澄の歌◎一条なお／墓ー過去・現在 そして未来［研究ノート］◎小林義孝／鎖国時代の日本人女性と外国人男性の関係［雑学の冒険］◎竹下修子／千人針にまつわる話［雑学の冒険］◎加藤良治／［歴史民俗学の眼］横浜のラシャメン◎礫川全次／昭和十年代の入社試験にみる珍答案［雑学の冒険］◎礫川全次／［交換誌紹介］『豆州歴史通信』＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭言」ーー＜/p＞ ＜p＞やはり、雑誌というのは難しい。
前回の巻頭言で、あれだけ真剣に投稿を呼びかけたのだから、少しは未知の読者からの投稿が増えるかと期侍したが、今回に限っては全くのゼロであった。
あいかわらず、少数の常連メンバーとその紹介者によって、本誌は維持されているのである。
どうしたら本誌への論文投稿が増えるのか。
深刻な課題である。
そこで、今回の研究合宿（一九九七年八月）では、現状の分析や今後の対策のための議論に相当の時間を割いた。
＜/p＞ ＜p＞◯収録論文がカタすぎて、投稿しようという読者も二の足を踏んでいるのではないか。
＜/p＞ ＜p＞◯雑誌が余りに怪し気で、投稿の対象と思われていないのではないか。
＜/p＞ ＜p＞◯雑誌や会の性格がはっきりしないので、読者が講読以上の関わりを避けているのではないか。
＜/p＞ ＜p＞その他、様々な分折が出されたが、一同指摘に肯くばかりで（？）、具体的な対策という所までは話が発展しなかった。
しかし、引き続き読者に投稿を呼びかけつつ、会員の創意工夫で、開かれた雑誌、親しみやすい雑誌、雑誌らしい雑誌を目指してゆこうということでは意見が一致した。
今後も一層の御支援をお願いしたい。
最後に、しつこいようだが、読者の皆様には、ぜひぜひ投稿を試みていただきたいと思う。
＜/p＞ ＜p＞ー九九七、八、一五 礫川全次＜/p＞ ＜p＞尾張サンカの研究（6）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／「幻の艪」とその断章◎田村 勇／前科者・加藤清之助の生涯［救世軍から社会事業家へ］◎松浦国弘／沖縄の古代結縄文字考（2）◎田中紀子／福士幸次郎と『原日本考』［ニッポン民俗学外史金］◎礫川全次／シベリアにおける煙草の消費［伝統とその発生］◎S・A・ヴァレーリェヴィチ 枡本 哲訳／しゃぐじ神信仰覚え書き（3）［しゃぐじ神信仰と道祖神信仰］◎吉村睦志／光明真言と葬送儀礼◎横田 明・小林義孝／モノになる動物のからだ（1）◎中島久恵／空襲下の流言（迷信）［爆弾よけ］◎加藤良治／抵抗こそが人生だ（3）［木村亨自伝］◎木村 亨〈聞き手 礫川全次〉／竃と境界［クド・ホド・ホトを中心に］◎狩野敏次／二宮金次郎伝説の誕生（1）［物語の原像1］◎青木茂雄／追悼 下村巳六さん「カラスからオウムまで」◎下村巳六〈聞き手 礫川全次〉／上野不忍池の競馬場［フォークロア：点描］鈴木光志／金華山で鹿を食べる［私の採訪遍歴1］◎田村 勇／儒教社会のホームドラマ［韓国映画批評1］◎青木茂雄／橋本犀之助『近江高天原の研究』［珍書発掘1］◎礫川全次／菓子商業＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞読書趣味と学問道楽と猟奇癖！＜br /＞ 糞尿の〈呪力〉と〈汚穢性〉にみる近代日本人の糞尿観とは？＜br /＞ 三島由紀夫の『仮面の告白』によれば、主人公の「私」は、五歳の時に道で〈汚穢屋・おわいや〉（糞尿汲取人）に出遭い、「汚穢屋になりたい」という憧れを抱いたという。
三島由紀夫の出自の秘密にかかわる汚穢屋に対する過剰な思い入れは、汚穢屋に〈賤民性〉を見出す大正期以降の近代都市住民の誤解や偏見の反映であるとはいえ、糞尿の〈呪力〉に対する日本人固有の情念と憧憬に根差していたといえるのである。
＜/p＞ ＜p＞近代日本における糞尿利用の変遷と近代日本人の糞尿観の変化に焦点を当てつつ、糞尿をめぐる日本人の心意を解読し、基層文化の深層に迫る資料集。
＜br /＞ 宮武外骨「小便考」、田中香涯「糞と尿」、井上一之「日本便所考」他、埋もれた資料や閲覧しにくい26の文献を収録、注釈も付した読みやすい全文新組み版。
＜/p＞ ＜p＞『週刊朝日』で高橋源一郎氏、好評！！！＜/p＞ ＜p＞目次＜br /＞ ●解説篇＜br /＞ 糞尿はいつから〈汚物〉になったのか?近代ニッポン糞尿史序説（礫川全次）＜br /＞ ・三島由紀夫の〈汚穢屋〉願望／三島由紀夫の「出自」について／〈汚穢屋〉は賤民にあらず／昭和初年の東京における〈汚穢屋〉の実像／竹内武雄氏の「汲み取り」体験／徳富蘆花の見た「不浄取り」／都市住民の〈汚穢屋〉に対する意識／本資料集の編集方針について＜/p＞ ＜p＞●資料篇＜br /＞ 凡例＜br /＞ ●「古糞鑑弁之記」大原栗（一八一二） 『下肥』（一九一四）より＜br /＞ ●「阿房陀羅経（下肥の注意）」堀之内片田舎生 『新潟県農事報』（一九〇六）より＜br /＞ ●「小便考」宮武外骨 『滑稽新聞』（一九〇八）より＜br /＞ ●「下肥」中尾節蔵 『修正実用肥料学』（一九〇八）より＜br /＞ ●「糞と米とは何れが尊き乎」矢崎亥八 『日本農業雑誌』（一九〇九）より＜br /＞ ●「人糞尿又下肥」佐々田源十 『最新実用肥料学』（一九一〇）より＜br /＞ ●「日本の糞と西洋の糞」岩村透 『ニコニコ』（一九一一）より＜br /＞ ●「支那の厠神」吉田巌 『人類学雑誌』（一九一四）より＜br /＞ ●「名古屋市に於ける屎尿市営方法」燕佐久太 『下肥』（一九一四）より＜br /＞ ●「人糞尿の話」古市末雄 『軍隊農事講習講演集 ?第二輯』（一九一五）より＜br /＞ ●「迷信としての犯罪者の脱糞」寺田精一 『変態心理』（一九一八）より＜br /＞ ●「糞便ノ成分」（他）及能謙一 『糞便学』（一八一八）より＜br /＞ ●『内務省実験所考案改良便所』内務省衛生局 （一九二七）＜br /＞ ●「内務省式改良便所」相澤時正 『便所の設計及改良法』（一九二九）より＜br /＞ ●「便所はどうすればよいか」高野六郎 『都市問題』（一九三〇）より＜br /＞ ●「岡山地方農家の便所」今村勝彦 『旅と伝説』（一九三三）より＜br /＞ ●「アカゴノセツチンマヘリ」（他）中山太郎 『日本民俗学辞典』（一九三三）より＜br /＞ ●「糞と尿」（他）田中香涯 『史実の種々相』（一九三六）より＜br /＞ ●「日本便所考」井上一之 『近世便所考』（一九三七）より＜br /＞ ●「東洋便所風景」田辺泰 『近世便所考』（一九三七）より＜br /＞ ●「本邦衛生工業の発達」（抄）須賀藤五郎 『近世便所考』（一九三七）より＜br /＞ ●「城口式大正便所」高橋彦次郎 『近世便所考』（一九三七）より＜br /＞ ●「汲取便所」（抄）高野六郎 『便所の進化』（一九四一）より＜br /＞ ●「犯人の肉体的痕跡」矢崎憲正・中村治郎 『犯罪証拠』（一九四七）より＜br /＞ ●「しようべん考」（他）滝川政次郎 『別嬪と美人』（一九五六）より＜br /＞ ●「旧十五区市営前の屎尿処分の実態」黒川義雄 ?『東京都における屎尿処理の変遷』（一九六一）より＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ヘーゲルは、『法の哲学』の主題を「自由」であると語っている。
国家、社会を哲学の立場から論ずるということは、国家、社会、そして文化一般を、人間とはいかなるものか、とりわけ人間の考える能力というものはどのようなものかという所にまで引きつけて検討することである。
本書は、 四角四面に構えて、国家、社会を論ずるということを逸脱した、読者の微苦笑を誘うような「人間通」ヘーゲルという側面を表面に取り出しつつ、 難解きわめるヘーゲル『法の哲学』をときほぐし、その全体像を 分かり易く解説し、本棚の奥で埃のなかに埋もれさせておくには余りにも惜しいと言うべき、豊穣かつ新鮮な知を提示する。
＜/p＞ ＜p＞［目次］＜/p＞ ＜p＞第1部 近代国家の現実と哲学ーーヘーゲル『法の哲学』を手引きとして 1＜br /＞ I. なぜ、今、ヘーゲル『法の哲学』か 2＜br /＞ A. 国家哲学 2＜br /＞ B. 生哲学としての『法の哲学』 7＜br /＞ C. 法と自由 10＜br /＞ II. 『法の哲学』の基本 14＜br /＞ III. 自然法と実定法 19＜br /＞ A. 自然法思想 19＜br /＞ B. 実定法思想 22＜br /＞ C. 法の歴史的性格 25＜/p＞ ＜p＞第2部 ヘーゲル『法の哲学』 31＜br /＞ I. 抽象法 32＜br /＞ A. 所有 32＜br /＞ II. 道徳 45＜br /＞ A. 道徳と自由 45＜br /＞ B. 道徳の三段階 49＜br /＞ III. 人倫 54＜br /＞ A. 家族 55＜br /＞ B. 市民社会 70＜br /＞ C. 国家 96＜/p＞ ＜p＞ A. 国内法 101＜br /＞ B. 国際法 124＜br /＞ C. 世界史 128＜br /＞ ＜br /＞ その後のヘーゲル『法の哲学』 135＜br /＞ あとがき 139＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭の言葉」ーー＜br /＞ ー九九◯年に四名で発足した関東歴史民俗学研究会ですが、機関誌『歴史民俗学』発刊を機に会員が増え始め、最近は全国各地から論文やお便りが届くようになりました。
うれしい限りです。
特に本年にはいってからは、愛知、大阪方面の会員が元気です。
そうしたこともありまして、本年四月十三日、春季研究報告会の席上で、「関東歴史民俗学研究会」を「歴史民俗学研究会」と改称したらどうか、という話が出ました。
一同、これといった異議なく、会の改称が承認されました。
今後、「歴史民俗学研究会」を名乗ることになりますので、何卒よろしくお願い申し上げます。
また、これを機会に、改めて全国の皆様に御入会をお誘い申し上げたく存じます。
第四号は、これまで以上に力作を集めることができたと自負します。
閲読いただいた上、御意見、御感想など、いただければさいわいです。
＜/p＞ ＜p＞一九九六年四月一五日 歴史民俗学研究会 礫川 全次＜/p＞ ＜p＞鳥瞰図の魅力［私の古書遍歴2］◎鈴木光志／尾張サンカの研究（2）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／喜田貞吉と特殊部落研究号［ニッポン民俗学外史2］◎礫川全次／島社会に潜む幻影（3）［『七島日記・図絵』を見取る］◎鈴木光志／菊池山哉小伝（2）◎田中紀子／古本屋通い三〇年［私の古書遍歴3］◎礫川全次／天竜川流域のシシウチ神事［シシウチ神事にみる死と再生］◎吉村睦志／良弁伝説と水の信仰◎田村勇／西国巡礼行者「尼サンド」について（1）◎玉城幸男＋小林義孝／君知るや満洲国の民俗博物館を（特）［満洲国国立中央博物館民俗展示場のドキュメント抄］◎犬塚康博／吉本隆明『共同幻想論』批判（4）◎青木茂雄／資料篇 解説◎礫川全次＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭の言葉」ーー＜br /＞ マイナーな研究会が作るマイナーな雑誌である。
しかし、こうした雑誌だからこそ発表できる研究もあるに違いない、と信じていたのである。
今回の飯尾恭之さんの研究など、まさにそうした研究の一つであろう。
東京オリンピック以降に「サンカ」と接触したという記録を、これまで誰が残していただろうか。
「サンカ」と呼ばれる人々は、三角寛一人に「情報」提供し、そのあと忽然として姿を消していた。
しかし、飯尾さんは、何と、ー九八◯年代になって「サンカ」の一人 （ご本人は「サンカ」を自称していない）と接触し、聞き取りをおこなった。
「ウメアイ」も実測された。
まことに貴重な記録であり、研究である。
本会がこうした研究とめぐりあうことができたのも、こうした雑誌を発行していたからこそ、というものである。
うれしい限りである。
ようやく創刊三号である。
まだまだ不十分な点が気になる。
引き続き読者諸氏のご支援、ご入会をお願いしたいと思う。
＜/p＞ ＜p＞ー九九六年一月五日 関束歴史民俗学研究会 礫川全次＜/p＞ ＜p＞島の文献を漁る［私の古書遍歴1］◎鈴木光志 ／尾張サンカの研究［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／喜田貞吉と“賤民の歴史民俗学”［ニッポン民俗学外史］◎礫川全次／菊池山哉小伝◎田中紀子／白山神巡脚考◎谷村俊介／島社会に潜む幻影（2）［病魔に怯えた島民たち］◎鈴木光志／水戸黄門偽善者説［歴史民俗学COMIC MYSTERY］◎清水おさむ＋清水ひろ子／「人柱」の民俗伝承◎田村勇／吉本隆明『共同幻想論』批判（3）◎青木茂雄／「須賀川市内の祈祷師宅における多数殺人事件」傍聴記録◎半田直／近代事件・犯罪総合年表（2）◎編者・半田直／資料編＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭の言葉」ーー＜br /＞ アマチュア精神、在野精神を標榜する本誌が、どのように受けとめられるのか、評価されるのか、創刊にあたっては、若干の不安があった。
もとより、アカデミズム、ジャーナリズムからの評価は期待していない。
問題は、この本を手にし、購入し、閲覧していただいた方々の御感想である。
売れゆきはソコソコだが、読者カードの返送が異例に多い、それも、好意的な評価が多いという書肆からの連絡であった。
やはり、こういった性格の雑誌に、一定の支持層があったのである。
創刊第二号であるが、創刊号以上に内容を充実させえたと一同自負している。
引き続き、御支援をお願いいたします。
なお、創刊号でも強調させていただいたが、本誌の誌面は、会員外にも開かれている。
本誌の趣旨に賛同される読者諸氏の投稿（(入会）を、重ねて呼びかけたいと思う。
＜/p＞ ＜p＞ー九九五年八月二◯日 関東歴史民俗学研究会 礫川全次＜/p＞ ＜p＞汚職論［贈収賄の民俗心意］◎田村勇／古代の入墨と民俗（2）［付：南島とアイヌの入墨］◎畠山篤／賤種流離譚（2）◎谷万平／島社会に潜む幻影（1）［神津島に残る「二十五日様」］◎鈴木光志／母、飯尾ヒロのサンカ回想［自筆記録と聞き書き］◎飯尾恭之／井口乗海論◎礫川全次／マーシャル諸島殺人事件の謎◎長島次郎／吉本隆明『共同幻想論』批判（2）◎青木茂雄／近代事件・犯罪総合年表（1）◎編者・半田直／資料編＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭の言葉」ーー＜/p＞ ＜p＞必要があって、大正期から昭和初年あたりの雑誌を調べている。
『人類学雑誌』、『民族と歴史』、『郷土研究』、『民族』、『民俗学」、『旅と伝説』、『土俗と伝説』、『犯罪科学』等々。
どの雑誌も、非常におもしろく、これらの雑誌がその個性を競うように共存していた時代に、羨望の念を覚えるのである。
これらの雑誌には、だいたい次のような共通性がある。
＜/p＞ ＜p＞(1) 学問的な水準が高いにもかかわらず、一般の読者の興味関心にも対応できる通俗性も兼ね備えている。
＜/p＞ ＜p＞(2) 多分野にわたる、様々なタイプの研究者が執筆している。
＜/p＞ ＜p＞(3) 誌面が、読者にも開かれており、雑報、紙上問答等の欄からも、興味深い情報が得られる。
＜/p＞ ＜p＞さて、今日の学術界、出版界を見てみよう。
こうした特色を備えた雑誌が、果してどれだけあるだろうか。
どうしてこのように日本の知的世界は貧弱になってしまったのか。
『歴史民俗学』という雑誌が、(1)〜(3)の特色を備えているという自信は、まだない。
しかし、その方向性を目指しているという意思は表明しておきたいと思う。
冒頭にあげたような雑誌を範としつつ、編集に励みたいと思う。
＜/p＞ ＜p＞礫川 全次＜/p＞ ＜p＞高値安定の学術書［私の古書遍歴4］◎鈴木光志／オセタ＝三十三度行者についての書簡◎赤松啓介／尾張サンカの研究（3）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／福沢諭吉と下級武士のエートス［ニッポン民俗学外史3］◎礫川全次／島社会に潜む幻影（4）［『七島日記・図絵』を見取る（二）］◎鈴木光志／菊池山哉小伝（3）◎田中紀子／一石五輪塔は何を語るのか［ー書を持ち、墓地を巡ろうー（上）］◎横田明＋西山昌孝＋小林義孝／古書店通いの魅力［私の古書遍歴5］◎青木茂雄／団左衛門支配の伝承をもつゾウリオモテ作り◎田村 勇／西国巡礼行者「尼サンド」について（2）◎玉城幸男＋小林義孝／シシウチ神事と柴祭り［シシウチ神事にみる死と再生］◎吉村睦志／君知るや満洲国の民俗博物館を（監）［藤山一雄の民俗博物館論］◎犬塚康博／魏志倭人伝の示す身分階層について◎西江雄児／「表彰録」のなかの女性像◎尾崎光弘／熊野とダイヤモンド［八十歳の反骨ジャーナリスト］◎礫川全次／吉本隆明『共同幻想論』批判（5完）◎青木茂雄／資料篇 解説◎礫川全次＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭言」ーー＜/p＞ ＜p＞会員に限らず、在野の研究者に研究発表の場を提供しようというのが、創刊当初からの本誌の方針である。
最近は、会員の紹介による入稿のみならず、未知の研究者からも多くの投稿をいただくようになった。
まことに喜ばしい限りである。
今後、季刊体制に移行するにあたって、この場で改めて、論文の御投稿を呼びかけたいと思う。
次に、論文集としての本誌の方針を列挙しておきたい。
＜/p＞ ＜p＞(1) 本誌は、歴史学、民俗学、考古学、歴史民俗学に関わる、清新にして有益な論文を募りたい。
＜/p＞ ＜p＞(2) いわゆるアカデミズム的な発想で投稿論文を審査したり、掲載の可否を決定したりすることを本誌はしない。
＜/p＞ ＜p＞(3) 投稿者の業績、人脈、思想信条等は、採用の可否とは関わりがない。
＜/p＞ ＜p＞(4) 原則として、枚数に制限を設けない （ただし、必要に応じて分載、連載扱いとすることがある）。
＜/p＞ ＜p＞(5) 掲載料の徴収、掲載誌の割当て等はしない。
＜/p＞ ＜p＞なかなか評価してもらえないので、内輪の者が言ってしまうのだが、今どきこういう雑誌というのも珍しいのではないかと思う。
よろしく御支援をお顧いする次第である。
＜/p＞ ＜p＞礫川 全次＜/p＞ ＜p＞尾張サンカの研究（5）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／沖縄の古代結縄文字考◎田中紀子／異色の在野史家・八切止夫［ニッポン民俗学外史木］◎礫川全次／僧侶原天隨の部落改善事業◎松浦国弘／島社会に潜む幻影（6）［志神津島の葬儀］◎鈴木光／行基と観音伝説（1◎田村 勇／しゃぐじ神信仰覚え書き（2）［しゃぐじ神信仰の伝播と展開］◎吉村睦志／屑拾いは物を生かす立派な仕事［名古屋報徳少年団時代の思い出を聞く］◎中島久恵／葬送儀礼における銭貨（1）［分析の方法ならびに古代墳墓と皇朝銭］◎小林義孝／奇なる呪物〈千人針〉（雑記）◎加藤良治／西国巡礼行者「尼サンド」について（4）◎玉城幸男・小林義孝／竃と火と女性◎狩野敏次／抵抗こそが人生だ［木村亨自伝］◎木村 亨〈聞き手 礫川全次〉／女と櫛［フォークロア：点描］◎鈴木光志／巻頭言◎礫川全次／六十六部廻國行者［文献ガイド2］◎松田與平 納経請取帳 小林義孝／和本の楽しみ［私の古書遍歴9］◎鈴木光志／未顕の真実・日本回教史［私の古書遍歴10］◎塩崎幸雄／探偵小説とカストリ雑誌［私の古書遍歴11］◎末永昭二＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞“乞食も三日すればやめられぬ”この諺は、一般には「人に頼るような怠け心をなかなか捨て切れない」という意味に解されている。
しかし、見方を変えれば、そこには、他人の善意に身を委ねる安逸、あるいは社会的規範から脱した自由な漂泊に対する、人々の抜き難い憧景が含意されている。
浮浪と漂泊の心意とは？ 物貰いの民俗とは？ 近代日本の浮浪者の実態とは？＜/p＞ ＜p＞［解説］宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定 1.『乞児悪化の状況』抄 安達憲忠 （一八九五） 2.「浮浪者」勝水淳行 『生活と犯罪』（一九二一）より 3.「乞食論」清水精一 『社会事業研究所講義録』（一九二二）より 4.「乞食の状態」施 乾 『乞食社会の生活』（一九二五）より 5.「乞食」阿部弘蔵 『日本奴隷史』（一九二六）より 6.「帝都に於ける乞食の研究」抄 吉田英雄 『社会政策時報』（一九二七）より 7.『警察犯処罰令研究』抄 村上又一 （一九二七）より 8.「最近に於ける浅草公園の浮浪者と其の内面観」草間八十雄『浮浪者と売笑婦の研究』（一九二七）より 9.「残飯貰ひと立ん坊の研究」工藤英一 『社会政策時報』（一九二八）より 10.「浮浪者の稼ぎに就いて」工藤英一 『社会政策時報』（一九二九）より 11.「ヨナゲ屋と掘り屋」工藤英一 『社会政策時報』（一九二九）より 12.「成田東山寮長の乞食研究」『名古屋新聞』（一九二九）より 13.「乞食記」占部哲次郎 下道にうめく人々ー」阿部眞之助 角 達也 『世界画報』（一九三九）より＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「巻頭言」ーー＜/p＞ ＜p＞前号の巻頭言で、大正から昭和初期にかけて出ていた雑誌とからめて、本誌のめざすところを述べてみた。
これを読んでいただいての反応かどうかはわからないが、ある読者（高名な精神科医、執筆家）から次のようなお便りをいただいた。
＜/p＞ ＜p＞「『旅と伝説』のよみがえりかな、となつかしく思いました。
私の少年時代には、こういう雑誌がちらほら残っていました。
昔は民俗学も人類学も大学の教科でなく、試験もなかったため、みんなが勝手なことをいっていました。
それでおもしろかったのだと思います。
昭和の初期は悪い時代だというのが定説らしいですが、独創的、野人的で、おもしろいことをいう人がいました。
昔を思うこと切です。
」＜/p＞ ＜p＞うれしいお便りであった。
今日の「知的情況」の中で本誌の果し得る役割について、若干の自信が得られたような気がしたことであった。
なお、鈴木光志氏の「私の古井遍歴 8」も、御ー読いただければと思う。
＜/p＞ ＜p＞礫川 全次＜/p＞ ＜p＞男装の怪盗［フォークロア：点描］◎鈴木光志 ／銀座・夜店の古本屋［私の古書遍歴］◎越智信義／尾張サンカの研究（4）［回遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／福沢諭吉の異色作『かたわ娘』［ニッポン民俗学外史4］◎礫川全次／鯨は神だった◎下村巳六／菊池山哉小伝（4）◎田中紀子／西国巡礼行者「尼サンド」について（3）◎玉城幸男＋小林義孝／幕末期におけるある非人部落の生活と風俗［玄海部落の場合］◎松浦国弘／江戸の人々と「六地蔵石灯篭」［浅草寺「六地蔵石灯篭」考余録］◎武井利通／私の古書遍歴◎鈴木光志／しゃぐじ神信仰覚え書き（1）◎吉村睦志／一石五輪塔は何を語るのか（下）◎横田明＋西山昌孝＋小林義孝／弥生時代の鉄製工具を用いた石器製作［技術革新か、あるいは消滅していく技術の輝きか］◎栗田 薫／全戸に配布された「岬町の歴史」◎小林義孝／山上の道◎伊藤貞樹／私の古書遍歴◎塩崎幸雄／一人の機知、万人の智恵。
ことわざの性質について◎ウォルフガングー・ミーダー著・武田勝昭訳／資料篇 解説◎礫川全次＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞縄文人は人喰い人種か？ モースは1877年大森貝塚を発掘し、そこに食尽の痕跡を発見した。
この「衝撃」はその後の日本の人類学・考古学・歴史学の方向を決定した。
ある者はモースの発見を否定し、ある者は「例外的」事例として黙殺した。
そして大多数の者は縄文人を「日本人」に非ざる「先住民族」と位置づけたのである。
＜/p＞ ＜p＞［解説］ 『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人 1.「支那人人肉ヲ食フノ説」神田孝平 『東京学士院会雑誌』（一八八一）より 2.「人肉ヲ食スルノ説」入沢達吉 『東京人類学会報告』（一八八七）より 3.「食人風習ニ就テ述ブ」寺石正路 『東京人類学会雑誌』（一八八八）より 4.「沖縄県八重山列嶋見聞余録」田代安定 『東京人類学会雑誌』（一八九〇）より 5.「食人風習論補遺」寺石正路 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 6.「常陸吹上貝塚調査報告」大野延太郎 『東京人類学会雑誌』（一八九九）より 7.「常陸吹上貝塚より発見の人類大腿骨に就て」鳥居龍蔵 『東京人類学会雑誌』（一八九九）より 8.「野口男三郎事件『予審終結決定書』」 『男三郎自筆獄中之告白』（一九〇六）より 9.「日本古る人肉食」田中香涯 『医事雑考 妖。
異。
変』（一九四〇）より 23.「臓器に関する薬効的迷信と犯罪」田中香涯 『医事雑考 妖。
異。
変』（一九四〇）より 24.「死刑囚の血染饅頭」ほか 米田祐太郎 『生活習慣北支那篇』（一九四一）より 25.「人肉食事件」関 之 『徳川・明治・大正・昭和 著名裁判録』（一九四八）より＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞大正14年（1925）皇居（江戸城）二重櫓の下から多数の白骨死体が発掘され、にわかに「人柱」論争が巻き起こった。
南方熊楠・柳田国男・中山太郎の人柱論といった強烈な個性で知られる民俗学者の「人柱論」をとおして日本文化の基層を探る。
＜/p＞ ＜p＞目次＜br /＞ 1.「人柱に関する研究」布施千造（一九〇二） 2.「宗教学と仏教史」加藤玄智（一九一一） 3.「掛神の信仰に就て」柳田国男（一九一一） 4.「本邦供犠思想の発達に及ぼせる仏教の影響を論じて柳田君に質す」加藤玄智（一九一一） 5.「人柱伝説〈『日本伝説集』より〉高木敏雄（一九一三） 6.「人身御供論」（序論）高木敏雄（一九一三） 7.「一つ目小僧」久米長目（一九一七） 8.「松童神」桂鷺北（一九一七） 9.「松浦小夜姫」榎本御杖（一九一七） 10.「人身御供」ジェームス・ビー・スミレー／三上義夫訳（一九一八） 11.「農に関する土俗」柳田国男（一九一八） 12.「人柱の話」南方熊楠（一九二五） 13.「二重櫓下人骨に絡はる経緯」中央史壇編輯部（一九二五） 14.「人身御供と人柱」喜田貞吉（一九二五） 15.「人身御供の資料としての『おなり女』伝説」中山太郎（一九二五） 16.「上代に於ける殉葬の風について」後藤守一（一九二五） 17.「動物を犠牲にする土俗」駒込林二（一九二五） 18.「尾張国府宮の直会祭を中心として見たる及び人身御供と人柱」加藤玄智（一九二五） 19.「松王健児の物語」柳田国男（一九二七） 20.「人柱と松浦佐用媛」柳田国男（一九二七） 21.「人身御供考」〈『変態風俗の研究』より〉田中香涯（一九二七） 22.イケニエ」〈『大百科事典』より〉守田有秋（一九三一） 23.「埴輪の原始型態と民俗」中山太郎（一九三二） 24.「裸祭りと人身御供の話」木曽惠吉（一九三四） 25.「人身御供とシトミゴク」田村吉永（一九三七）26.「天香山神社に残れる『ゴータク』歌」松田定一（一九三七） 27.「講談本に登場する『人身御供』は存在」歴史公論編輯部（一九三七）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞コミュニケーション観の探究が社会全体を見る鍵となるのは、なぜか？──＜br /＞ 「コミュニケーション論のまなざし」は、個人や社会をどのように捉えようとしているのか。
社会で言われていること、コミュニケーションを通して為されていることを、この「まなざし」はどのように捉えるのか。
どのようにして、コミュニケーションは、単なる情報伝達ではなく、歴史、文化、社会の中で起こる出来事だということを、この「まなざし」は示していくのだろうか。
＜/p＞ ＜p＞［目次］＜/p＞ ＜ol＞ ＜li＞ ＜p＞コミュニケーション論のまなざし 1＜br /＞ まなざし（1） 大学で学ぶということ 1＜br /＞ まなざし（2） コミュニケーション論の地平 11＜/p＞ ＜/li＞ ＜li＞ ＜p＞コミュニケーション論のための言語学の「知の枠組み」＜br /＞ 「言語学」を具体例として見る学問の構成のされ方 31＜br /＞ 枠組み（1） コミュニケーション論と心理学、メタ語用論、そして言語学へ 31＜br /＞ 枠組み（2） 言語学とは何か：導入 37＜br /＞ 枠組み（3） 語用論とは何か 44＜br /＞ 枠組み（4） 文化的意味範疇とは何か 53＜br /＞ 枠組み（5） 文化的意味範疇とコミュニケーション 59＜br /＞ 枠組み（6） 語用論の世界：直示（ダイクシス）と視点 67＜br /＞ 枠組み（7） 言語と方言 79＜br /＞ 枠組み（8） 言語の全体：コミュニケーション、方言、言語構造、普遍文法 88＜br /＞ 枠組み（9） 言語構造の構成と言語変化 104＜br /＞ 枠組み（10） 言語の全体への〈まなざし〉としての言語学：総括 119＜/p＞ ＜/li＞ ＜li＞ ＜p＞コミュニケーション論の「知の回路」＜br /＞ コミュニケーション・モデルと言語学とをつなぐ 129＜br /＞ 回路（1） コミュニケーションの3つのモデル：視点とメタ語用 129＜br /＞ 回路（2） 情報伝達モデル 131＜br /＞ 回路（3） 6機能モデル 141＜br /＞ 回路（4） 出来事モデル 162＜br /＞ 回路（5） 出来事の視点から見た文法、意味論、語用論：コミュニケーション出来事と普遍文法、再訪 174＜br /＞ 回路（6） コミュニケーションと視点：参加者の視点、観察者の視点、相互行為の基点 182＜br /＞ 回路（7） コミュニケーションの変容とオリゴ 188＜br /＞ 回路（8） コミュニケーション空間の編成、オリゴの転移、主観と客観 192＜br /＞ 回路（9） コミュニケーション論の視点／まなざし：結語 195＜/p＞ ＜/li＞ ＜li＞ ＜p＞知の枠組みと回路のための15冊 201＜br /＞ 知の枠組みのための10冊 201＜br /＞ 知の回路のための5冊 205＜/p＞ ＜/li＞ ＜/ol＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞特集・ゾルゲ事件の真相＜/p＞ ＜p＞特集・ゾルゲ事件の真相［伊藤律はスパイだったのか？］◎渡部富哉〈聞き手：谷 俐欧・司会：礫川全次〉／日本銃社会の先駆者［小田東小伝］◎高宮 檀／一燈園からの使者［海野鏡円と医師大橋鼎三の部落改善事業］◎松浦国弘／戦争花嫁に関する一考察◎竹下修子／盗人の神様◎田村 勇／二十世紀における伊豆と韓国・朝鮮◎桜井祥行 ／沖縄の古代結縄文字考（6）◎田中紀子／モノになる動物のからだ（4）中島久恵／犯罪民俗学の先駆者・尾佐竹猛［ニッポン民俗学外史（9）］礫川全次／中世における光明真言の流布（1）［破地獄の蔵骨器］◎一石五輪塔研究会／抵抗こそが人生だ（6）［木村亨自伝］〈聞き手：礫川全次〉［歴史民俗学の眼］バチェラーが接した19世紀のアイヌ◎礫川全次／［私の採訪遍歴5］「十和田湖」無銭の旅（秋田）◎田村 勇／［珍書発掘8］沢村幸夫『支那草木虫魚記』◎礫川全次／［雑学の冒険5］戦時下の世相（癒しを求めた人々）◎加藤良治／［雑学の冒険6］大正初期、部落の私立夜学校で使用された国語教本◎松浦国弘／［雑学の冒険7］名古屋市下奥尋常小学校連区進善施設及状況一覧◎松浦国弘／［回想の日本映画1］黒澤明作品に対する違和◎青木茂雄／［古本屋のひとりごと1］古本屋と陶豆屋◎保利當志屋主人＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞【対談】サンカ学の現在＜/p＞ ＜p＞対談・サンカ学の現在［サンカ学の現状と課題をめぐって］◎佐伯 修×飯尾恭之〈司会：礫川全次〉／丙の年の人の故に焼き失わず［『日本霊異記』の考古学・墳墓篇］◎小林義孝／内鮮婚姻［社会的・法的背景を中心に］竹下修子／戦争の史実をほりおこす［敗戦前後の名古屋聯隊区司令部］◎加藤良治／沖縄の古代結縄文字考（5）◎田中紀子／モノになる動物のからだ（3）◎中島久恵／穂積陳重の食人俗研究［ニッポン民俗学外史8］◎礫川全次／報徳結社の国家構想（1）◎青木茂雄／しゃぐじ神信仰覚え書き（4）［田楽・神楽歌に見るしゃぐじ神］吉村睦志／抵抗こそが人生だ（5）［木村亨自伝］◎木村 亨〈聞き手：礫川全次〉／双体道祖神像の西限［中馬の道と奥三河の信仰民俗］◎鳥山将平［歴史民俗学の眼］日本のジプシー“サンカ”◎礫川全次／［珍書発掘6］寺石正路『食人風俗志』◎吉岡郁夫／［珍書発掘7］林信二郎『生きているコヨミ』◎礫川全次／［雑学の冒険4］これが人間か（かいま見た収容所群島）◎及川郁郎／［韓国映画評3］土俗と近代◎青木茂雄／［私の採訪遍歴4］猿の頭の蒸焼き（下北半島）◎田村 勇／［古文書を読む3］弟子入り志願◎鈴木光志／［歴史人物評伝3］農聖 石川理紀之助の生涯（余録）◎田中紀子＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞「歴史民俗学に見る日常性の向こう側」をテーマに名古屋で開催された、第1回歴史民俗学研究会・全国大会の報告特集号。
＜/p＞ ＜p＞大会を振り返って◎礫川全次／開会の挨拶◎田村 勇／基調講演・歴史の死角と民俗学の盲点［人柱をめぐって］◎礫川全次／研究発表・幻のサンカを考える◎飯尾恭之／研究発表・最新資料から見た邪馬台国時代の村と集団◎丸山竜平／研究発表・「歴史民俗学」からみた“あの世への思い”◎小林義孝／シンポジウム・「歴史民俗学」にみる日常性の向こう側◎丸山竜平＋田村 勇＋礫川全次＋飯尾恭之＋小林義孝〈司会：桜井隆司〉沖縄の古代結縄文字考（4）◎田中紀子／行基と観音伝説（3）◎田村 勇／日本人女性と外国人男性の関係の歴史◎竹下修子［らしゃめんとオンリーの比較から］／竃と地形◎狩野敏次／［フォークロア：点描］ガーナのベンツ型棺桶◎礫川全次／［歴史人物評伝2］農聖 石川理紀之助の生涯（下）◎田中紀子／［古文書を読む2］接待に奔走したある名主◎鈴木光志／［雑学の冒険1］香具師の知恵◎飯尾恭之／［雑学の冒険2］猪垣（西三河山村における野獣とのたたかい）◎鳥山将平／［雑学の冒険3］歴史の空白（軍隊の実状は）◎及川郁郎／［珍書発掘5］後藤興善『民俗学入門』◎礫川全次／［私の採訪遍歴3］天の岩屋のある沖縄の島（伊平屋島）◎田村 勇＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞特集・偽書の日本史：偽文書、偽書、偽作…。
我々の知る日本史には多くの「盗作」「剽窃」が潜んでいる。
そんな知られざる疑史運動の全貌を解読した総力特集。
戦国史を語る一級資料『武功夜話』は昭和30年代に作られた偽書であった…。
気鋭の研究者による検証で、今、日本史が変わる！＜/p＞ ＜p＞巻頭論文・偽書『武功夜話』と贋系図『前野氏系図の検証』・勝村公／「土俗的なるもの」のパラドックス・原田実／尾張地方における贋文書を斬る・楸本新／にせものの価値・水野和彦／偽系図は学歴詐称・降矢考雄／贋作・「永仁の壷」顛末記・山崎真臣／偽書の効用・吉田修二／偽物・本物の判定学序論・飯尾恭之／実感的性具考／昭和初期のアールデコ風の門扉・礫川全次／坪井正五郎『婦人と小児』・吉岡郁夫／鳥取でカバンを盗られる・田村勇／『いろはかるたABCにみる世相』・礫川全次＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞刺青、入れ墨、イレズミ、タトゥー…。
究極の身体装飾「イレズミ」を多様な側面から分析・紹介！日本人の刺青に対する想いを探る。
研究者必見の「刺青関係文献目録」掲載。
巻頭カラーグラビアでは、横浜の文身歴史資料館と三代目彫よし氏のコメントを紹介。
＜/p＞ ＜p＞巻頭グラビア・分身歴史資料館／三代目彫よし氏／他［巻頭言］刺青の記憶・吉岡郁夫／桃と入墨［犯罪者はなぜ桃の絵柄を好むのか］・礫川全次／【コラム】文身研究余録・吉岡郁夫／漁師と入れ墨・田村勇／入墨関係文献目録『歴史民俗学』編集部編／［回想の日本映画2］黒澤映画の原点『姿三四郎』『一番美しく』・青木茂雄／馬頭観音・桜井祥行／永仁の壺・吉村睦志／検証 鳴海小作争議は部落農民闘争の典型であったか・松浦国弘／沖縄の古代結縄文字考（7）・田中紀子＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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1,650 円
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 ＜p＞＜strong＞かまいたち・山内の半生を綴った＜br /＞ エッセイが待望の文庫化！＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞「2、3年って、短い時間のように思うけど、本当にいろいろなことが起きるのに十分すぎる時間だ」＜/p＞ ＜p＞2020年に単行本が発売され、3年ほどの間に世界は“大きな出来事”を経験したーー。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞本書には文庫版特典の後日譚＜br /＞ 「第15.5夜 猫と犬とともに、もの思いにふける夜」を収録＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞【もくじ】＜br /＞ 第1夜 波乱含みの予感を胸に、最後のM-1決戦を待つ夜＜br /＞ 第2夜 失恋ソングの作詞に明け暮れた、思春期の夜＜br /＞ 第3夜 ある夜、とてつもなく変わっていた実家について考えてみた＜br /＞ 第4夜 “おもろい山内くん"と決別した高校時代のあの夜＜br /＞ 第5夜 モテ期到来!? ワンナイトラブなんかもしちゃった山内くん＜br /＞ 第6夜 やっと見つけた相方に、その夜、ソッコー別れを告げた＜br /＞ 第7夜 かまいたち結成。
“鎌鼬"の漢字を密かに練習した夜＜br /＞ 第8夜 その夜、僕は手取り450円を握りしめてパチスロに向かった＜br /＞ 第9夜 彼女と突然の別れ。
100万円勝ちながらもそっと涙で枕を濡らした夜＜br /＞ 第10夜 今宵は、猫愛と妻愛をセットにして語りたい＜br /＞ 第11夜 早すぎたデビューの顛末に苦笑いする夜＜br /＞ 第12夜 キングオブコント優勝。
その晩、こっそり小躍りした＜br /＞ 第13夜 今夜は、相方・濱家のことでも語ってみよう＜br /＞ 第14夜 ついに東京進出! フルスイング以外はしないと決めた夜＜br /＞ 第15夜 これからのかまいたちと、山内の密かな野望を語る夜＜br /＞ 第15.5夜 猫と犬とともに、もの思いにふける夜＜/p＞ ＜p＞＜strong＞「山内さんのような人になりたかった！」＜br /＞ お笑い芸人 かまいたち・山内＜/strong＞＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞「時鳥、厠なかば出かねたり」これは時の総理大臣西園寺公望から自邸に招待された時、漱石が葉書に書いた断りの句である。
この句の解釈には一応の定説があるが、厠や糞尿についての俗信をとおして解釈すると、全く違った趣になる。
＜/p＞ ＜p＞［解説］厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したか 1.「小児と魔除」出口米吉 『東京人類学会雑誌』（一九〇九）より 2.「厠神」出口米吉 『人類学雑誌』（一九一四）より 3.「厠神」南方熊楠 『人類学雑誌』（一九一四）より 4.「老女化石譚」抄 川村杳樹 『郷土研究』（一九一四）より 5.「南紀特有の人名」南方熊楠 『民族と歴史』（一九二〇）より 6.「糞尿奇聞」宮武省三 『習俗雑記』（一九二七）より 7.「パリコキ石」ほか 出口米吉 『原始母神論』（一九二八）より 8.「紙上問答」南方熊楠ほか 『民俗学』（一九二九）より 9.「琉球の厠」金城朝永 『民俗学』（一九三〇）より 10.「拭ふ習俗」金城朝永 『犯罪科学』（一九三〇）より 11.「屎尿雑記」金城朝永 『犯罪科学』（一九三一）より 12.「厠に関する習俗」金城朝永＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞ーー掲載ページより「創刊に際して」ーー＜br /＞ ここに「歴史民俗学」を創刊する。
本誌は、歴史、民俗学、歴史民俗学に関する諸篇文を収録する研究誌である。
本誌は、関東歴史民俗学研究会の機関誌であり、同会会＜br /＞ 員がその研究成果を発去する場である。
同時に本誌の誌面は、これを会員外にも開いてゆきたいと思う。
本誌は、アマチュア精神、在野精神を大切にする研究誌でありた＜br /＞ いと思う。
本誌は、既成のアカデミズムやジャーナリズムが正当な評価を与えないであろう研究も、これを拒まない。
むしろそうした研究をこそ、歓迎したいと思う。
本誌は、不定期刊である。
ある枠度の研究が蓄積された段階で、順次発刊されることになろう。
創刊号に収録した論文は、関東歴史民俗学研究会九四年夏期例会で発表された研究を文章化したものを中心としている。
本誌の編集主体は、関東歴史民俗学研究会の常連メンバーである。
今の所、具体的な投稿規定などを持っていないが、これらについては、徐々に整えてゆくことになろう （だいたい会そのものが規約などを持っていないのである）。
編集姿勢については右に述べた通りで、これは今後も変えるつもりはない。
なお当会は、かねてから同好の士の参加を呼びかけている。
関心をお持ちの方は、巻末の案内を参照され、ご連絡をいただければと思う。
＜br /＞ 一九九五年一月二〇日 関東歴史民俗学研究会 礫川 全次＜/p＞ ＜p＞斬首論◎田村勇／人肉再論◎礫川全次／古代の入墨と民俗（1）◎畠山篤／賤種流離譚（1）◎谷万平／山窩資料［幕末から明治初期の一犯罪者による証言］◎半田直／犯罪の記号論◎礫川全次／犯罪と民俗学の方法をめぐって◎長島次郎／野口英世の母の「家」観念［勉強立身の背景］◎尾崎光弘／吉本隆明『共同幻想論』批判（1）◎青木茂雄＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 緒方 義広 古橋 綾 岩波書店カンコクガクハンマダン オガタ ヨシヒロ フルハシ アヤ 発行年月：2022年12月01日 ページ数：194p サイズ：単行本 ISBN：9784000615693 緒方義広（オガタヨシヒロ） 1976年、神奈川県生まれ。
国際政治、日韓関係。
政治学博士（延世大学校）。
福岡大学人文学部東アジア地域言語学科准教授。
2022年まで約19年間韓国在住、在韓国日本大使館、弘益大学校などに勤務。
韓国KBS World Radio日本語放送「とっておき韓国ノート」出演中 古橋綾（フルハシアヤ） 1984年、愛知県生まれ。
社会学。
社会学博士（韓国・中央大学校）。
岩手大学教育学部社会科教育科准教授。
2005年と2010〜18年に韓国在住（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1部 つながる記憶といま（死者の記憶と韓国民主化運動／国家による包摂と疎外ー韓国にとっての在日コリアン／日本軍「慰安婦」問題をめぐる日韓の溝）／第2部 歴史からいまを考える（韓国史教科書の歴史ー1945年以降2020年までの教科書叙述を通して／古代史像と朝鮮観ー新羅にとって唐や倭（日本）とは何だったのか？／韓国文学研究という営みー玄鎮健「故郷」を手がかりに）／第3部 韓国社会のいまを生きる（「翻訳」から遠く離れてーKーPOPファンダムの言葉から／格差ーミレニアル世代の経験から考える／働くことから考えるオルタナティブ経済）／補章 2022年大統領選挙以降の韓国 激動する社会と政治、日本では知られていない・誤解されている歴史、多領域に浸透するフェミニズム、KーPOPファンダム由来の新語や文学作品の深掘り、ミレニアル世代の肉声など。
現地経験のぶ厚い新世代の研究者が、9つのテーマ＋充実のコラムで読み解く、韓国の現在。
本 人文・思想・社会 社会科学
2,860 円
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 ＜p＞SDGs推進の羅針盤「SDGs白書」の最新刊！ ＜/p＞ ＜p＞2030年まであと8年、SDGsの認知が進んだ今、日本において変革を加速する梃子は何なのか。
最新刊の2022年版では、環境・社会・経済に影響を及ぼしてきた人新世（じんしんせい）の脅威を振り返り、私たちにできる様々なアクションを35人の専門家の寄稿と多様な指標によって展望します。
＜/p＞ ＜p＞寄稿では、ハイレベル政治フォーラム（HLPF）2022の重点項目からは目標5のジェンダー問題取り組みと課題、目標14と15にかかわる生物多様性への取り組みを解説。
課題別動向としてCOP26、IPCC第6次報告後の気候変動、再生可能エネルギーの動向、プラスチック資源循環促進法後のリサイクルの課題、ビジネスと人権、またSDGsの視点からオリンピック・パラリンピック東京2020大会を振り返っています。
さらに企業の取り組みや現状を詳しく紹介する産業動向に加え、今回から地域動向として自治体の動きも紹介。
VLR（自発的都市レビュー）/VNR（自発的国家レビュー）のトレンドなど、2022年までに取り組みが進んだ話題も取り上げています。
＜/p＞ ＜p＞指標編では、毎号掲載しているローカル指標に関連した統計データを調査・更新し、特にコロナ禍の影響がみられるデータを多数掲載しています。
＜/p＞ ＜p＞企業のサステナビリティ・ESG担当者はもちろんのこと、自治体、NPO/NGO、ユース、教育機関など、あらゆるセクターにおいてSX（サステナブル・トランスフォーメーション）に取り組む方々にお読みいただける、SDGs推進のための資料です。
＜br /＞ 【目次】＜br /＞ 巻頭カラー＜br /＞ 17目標でみる2022年の世界＜br /＞ Special Message for SDGs＜br /＞ 第1部 世界の潮流＜br /＞ 1-1 総括＜br /＞ 1-2 HLPF2022重点項目より＜br /＞ 第2部 変革のアクション＜br /＞ 2-1 国際機関・中央省庁の動向＜br /＞ 2-2 地域動向＜br /＞ 2-3 産業動向＜br /＞ 2-4 市民、その他のセクター動向＜br /＞ 2-5 課題別動向と話題＜br /＞ 第3部 SDGsの指標＜br /＞ 3-1 指標研究＜br /＞ 3-2 ローカル指標＜br /＞ 3-3 世界における日本の位置付け＜br /＞ 付録＜br /＞ SDGsとターゲット新訳＜br /＞ 企業のためのSDG行動リスト ver.1＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 著者：小野島 照子出版社：朝日新聞出版サイズ：単行本ISBN-10：4022557109ISBN-13：9784022557100■こちらの商品もオススメです ● 魂にふれるアジア / 松井 やより / 朝日新聞出版 [単行本] ● フィリピンでホームステイ 日比交流今・むかし / れんが書房新社 [単行本] ● ミニヤコンカ奇跡の生還 / 松田 宏也 / 山と溪谷社 [ペーパーバック] ● ジーナの家 フィリピンからの花嫁 / 中原 欽一郎 / 彩流社 [単行本] ■通常24時間以内に出荷可能です。
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■クリーニング済み。
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■商品状態の表記につきまして・非常に良い： 使用されてはいますが、 非常にきれいな状態です。
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・良い： 比較的綺麗な状態の商品です。
ページやカバーに欠品はありません。
文章を読むのに支障はありません。
・可： 文章が問題なく読める状態の商品です。
マーカーやペンで書込があることがあります。
商品の痛みがある場合があります。
1,327 円
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 著者：小野島 照子出版社：朝日新聞出版サイズ：単行本ISBN-10：4022557109ISBN-13：9784022557100■こちらの商品もオススメです ● 魂にふれるアジア / 松井 やより / 朝日新聞出版 [単行本] ● フィリピンでホームステイ 日比交流今・むかし / れんが書房新社 [単行本] ● ミニヤコンカ奇跡の生還 / 松田 宏也 / 山と溪谷社 [ペーパーバック] ● ジーナの家 フィリピンからの花嫁 / 中原 欽一郎 / 彩流社 [単行本] ■通常24時間以内に出荷可能です。
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1,277 円
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 著者：小野島 照子出版社：朝日新聞出版サイズ：単行本ISBN-10：4022557109ISBN-13：9784022557100■こちらの商品もオススメです ● 魂にふれるアジア / 松井 やより / 朝日新聞出版 [単行本] ● フィリピンでホームステイ 日比交流今・むかし / れんが書房新社 [単行本] ● ミニヤコンカ奇跡の生還 / 松田 宏也 / 山と溪谷社 [ペーパーバック] ● ジーナの家 フィリピンからの花嫁 / 中原 欽一郎 / 彩流社 [単行本] ■通常24時間以内に出荷可能です。
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マーカーやペンで書込があることがあります。
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1,327 円
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![]() 著者：小野島 照子出版社：朝日新聞出版サイズ：単行本ISBN-10：4022557109ISBN-13：9784022557100■通常24時間以内に出荷可能です。
※繁忙期やセール等、ご注文数が多い日につきましては 出荷まで48時間かかる場合があります。
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■中古品ではございますが、良好なコンディションです。
決済は、クレジットカード、代引き等、各種決済方法がご利用可能です。
■万が一品質に不備が有った場合は、返金対応。
■クリーニング済み。
■商品状態の表記につきまして・非常に良い： 使用されてはいますが、 非常にきれいな状態です。
書き込みや線引きはありません。
・良い： 比較的綺麗な状態の商品です。
ページやカバーに欠品はありません。
文章を読むのに支障はありません。
・可： 文章が問題なく読める状態の商品です。
マーカーやペンで書込があることがあります。
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＜p＞日本を蝕む「社会的嘘」とは何かー道徳的「善」を装い、批判することがタブー視される事象の数々…。
同調圧力によって「特定の価値観」を拡めようとする動きに違和感を感じる…。
知らなかったため、失ったことに、気づかないまま来てしまったこと。
私たちが無関心だったために、侵食された精神の自由を取り戻す。
自らの頭で考え、行動することで、明日を健全に生きるための提言。
＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。
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1,760 円
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