＜p＞植民地台湾における新渡戸稲造の「治者」の視線。
それに触発されて新たな学問を構想した柳田國男だったが、国際連盟委員としてジュネーブでおおきな挫折を経験する。
反転した視線は「常民」へと向かう……。
近代化への応答としての日本民俗学誕生の過程を追う。
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＜p＞「異質」な存在が日本を変える。
日本人でもない。
韓国・朝鮮人でもない。
「異質」な存在として日本社会を生きる60万在日コリアン。
2つの祖国に揺れた力道山。
「日本人」を志向した新井将敬。
日本というシステムと闘う孫正義──彼らの半世紀を通し、「祖国」や「民族」の意味を問い、日本社会の「内なる国際化」をとらえなおす。
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1,705 ～
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 ＜p＞東北地方を襲った東日本大震災で日本人は多くのものを失い、これまでの価値観は崩壊して新たなる方向を模索しなければいけなくなった。
中村敦夫氏が、これからの日本人の在り方を説く。
中村敦夫氏は俳優であり、脚本家・監督、小説家、そして社会評論を書き、TBSの報道番組のキャスターを務めて、政界にも身を投じた。
そんな中村敦夫氏が出した結論は、「近代経済」は終焉し、「SLOW、SMALL、SIMPLE」の3つのSを目指すべきというものだ。
現在世界を取り巻く「戦乱の拡大」「環境破壊」「人口爆発」「近代経済の崩壊」の壁をぶち壊すには、それしかない。
中村敦夫氏は同社大学大学院で2年間にわたり、これらを講義した。
講義内容を具体的に紹介しよう。
＜第一次限＞ 時代と個人史＜第二次限＞ 大戦の拡大＜第三時限＞ 環境破壊＜第四時限＞ 人口爆発＜第五時限＞ 近代経済の崩壊＜第六時限＞ 日本の権力＜第七時限＞ 政界の実情＜第八時限＞ スモール・イズ・ビューティフル＜第九時限＞ 仏教とエコロジー＜第十時限＞ みどりの政治思想＜第十一時限＞ 南方熊楠の生き方＜第十二時限＞ 究極の幸福とは＜第十三時限＞ 食は地産地消＜第十四時限＞ 自然エネルギー以上の講義録は、3・11直後に「簡素なる国」として刊行された。
今回は、その復刻版をペーパーバック版と電子書籍でお届けする。
現在、中村敦夫氏は自ら執筆した朗読劇「線量計が鳴る」の公演で、全国を飛び回り「原発の恐怖」を訴え続ける。
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1,540 ～
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 ＜p＞イスラームの基本的概念と、20世紀終盤の世界的な「イスラーム復興」の動きを社会人類学者が解説。
急進的な「イスラーム主義」運動は、「近代欧米社会より遅れている」から発生した一部の特殊な勢力ではなく、1970年代以降に、近代化と近代教育を経験したムスリムによって担われてきた「イスラーム復興」の動きの中で生じてきたものだという。
2000年に執筆され、その後のイスラームをめぐる動向を的確に予見した必読書。
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1,100 ～
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＜p＞人間は自分たちだけで文明への階梯を上がって来たのではない。
一万五〇〇〇年前、東南アジアいずれかの川辺での犬との共生。
ニッチを見出す途上にあったお互いの視線の重なりが、弱点を補完し合い、交流を促し、文明と心の誕生を準備した。
オオカミは人間を振り返らないが、犬は振り返る。
人間は幻想や感情で判断するが、犬は論理的に判断する。
犬は人の言葉を理解し、人の心を読み、人の窮地を救うーー人間と犬、運命共同体としての関係の特異性と起源を探る。
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1,870 ～
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＜p＞「もう、終いにする」。
戦後の知識世界に輝くビッグネーム・小林秀雄が、晩年、10年にわたって取り組んだ『本居宣長』は、執筆に難渋し、結論に達しないまま意外な一言で終わってしまった。
日本が誇る知性は、なぜ最後の仕事で挫折したのか。
彼がこの書物にかけた思い、そして小林がたどり着きたかった「ゴール」はどこにあったのか。
小林の批評ぶりを多角的に検証しながら、批評とは何か、その原理について考える。
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2,640 ～
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＜p＞原発事故、オゾン層破壊、資源の枯渇……深刻なリスクと隣り合わせの現代社会の中で、科学技術とともに幸せな生を送るには？ 「社会」という視点を欠落させてきた科学者や技術者とも、科学技術を「社会」の現象として考察してこなかった社会学者とも適切に距離を保ち、「科学社会学」という新たな知を立ち上げる。
第一人者が福島原発事故に先立って公にした予想を踏まえ、豊富な具体例とともに明快に説く。
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1,320 ～
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＜p＞宇宙飛行士もそう言った！ ずっと教科書にも書いている！ ヨーロッパ人も数百年間絶賛！ ーーで、本当のところはどうなの？ 必要以上に巨大な「中国人の想像力」に肉薄する、長城伝説の図像学！ 中国人宇宙飛行士が「見えません」と会見で答えたら、中国全土が大騒ぎ！ 教科書問題が勃発し、なぜか歴史的事件になってしまった「長城騒動」の顛末を追いつつ、日本人もヨーロッパ人もダマされていた「長城伝説」を縦横に検証。
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1,540 ～
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＜p＞刺青、それは閉ざされた美である。
暗黒のゆえに極彩の美である。
秘めよ、秘められよ、開かれてはならない。
いつの日にも俗物への、体制への、衝撃であらねばならないーー。
生命に彫り込まれた虚構、解脱を拒否した無頼の詩語。
それはいかにして芸術に高まったのか。
異端美の系譜を追究し続けた著者による、日本刺青の精神史。
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1,045 ～
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＜p＞序 章 「水戸黄門」への旅立ち第1章 中国の名裁判官ーー物語と現実第2章 朝鮮の『春香伝』と暗行御史第3章 北条時頼から水戸黄門まで第4章 英雄伝説と神話第5章 巡遊する王第6章 芸能とスパイ第7章 「黄門漫遊記」の誕生ーー歌舞伎と講談第8章 明治天皇と水戸黄門第9章 「黄門漫遊記」の発展ーー映画とテレビ終 章 水戸黄門の仲間たち＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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1,155 ～
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＜p＞本書の第一章では、国際秩序への挑戦として紛争をとらえることを論じた。
第二章は、東アジアの現状を勢力均衡の理論的視座を用いて分析。
第三章は地政学の観点から欧州に焦点をあてた。
第四章は中東情勢と文明の衝突という考えかたをぶつけ、第五章は格差社会としての国際社会の問題として、アフリカを世界システム論などを手がかりに論じた。
第六章はアメリカの対外的な軍事行動の背景に、「成長信仰」の観点から迫った。
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1,980 ～
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＜p＞テロの続発、シャドー・バンキングの破綻、そして賄賂をなくすとGDPの3割が消失するというほどの汚職拡大……中国バブルの崩壊は、2014年に必ず起こる！ 日本人として、中国の指導者・経営者たちと最も太いパイプを持つ著者の、25年にわたる取材の集大成！！＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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1,430 ～
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＜p＞入社式、社葬に隠された意味とは？ 日本的経営の秘密をさぐる。
ビルの屋上に祠をかまえ、物故社員慰霊の法要を営む。
日本の会社＝社縁共同体はなぜ神仏をまつるのか？ 入社式や社葬の知られざる意味とは？ 経営人類学の観点から日本的経営の本質を解き明かす1冊。
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1,485 ～
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＜p＞佐賀藩士・山本常朝が語り、田代陣基が筆録した武士道書『葉隠』は、「死ぬ事と見付たり」に代表される過激な文言と、切れのいい文体で、多くの人をひそかに魅了し続けてきました。
本書は、天保本を、はじめて底本として採用し、新たに綿密な校訂を施して、原文の息づかいをそのまま伝える本文の再現に努めました。
独特の文体の魅力を堪能してください。
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＜p＞＜strong＞※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。
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＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞リカちゃん生誕50周年記念刊行☆ 懐かしのリカちゃんから最新のリカちゃんまで！50年間がぎゅっと詰まった公式クロニクル本！＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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1,320 ～
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＜p＞日本人の中には「海」がある。
なぜ田植えのときにイワシを食べるのか。
山村でも神事の供え物には海の魚を使うのか。
日本文化の基層としての海洋性。
村落共同体ともノマドとも異なる漁民たちの「ゆるやかな定住」。
知られざる海の生活から見えてくる「もう一つの日本」。
柳田国男以来の硬直した日本観の見直しを迫る画期的論考。
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＜p＞＜strong＞※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。
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＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞ゲームといっしょに勉強が頭に入る「ゲーミフィケーション」の決定版！ 親子で楽しめる桃太郎電鉄で、日本地理がばっちり身につきます！ 理解しやすい受験地理頻出項目の4段階まとめで「そうだったんだ」がすぐわかる。
受験問題頻出のポイントもばっちりで、中学受験直前のたしかめにも役立ちます。
＜/p＞ ＜p＞世界でいちばん生徒数の多い社会科講師・伊藤賀一先生が、わかりやすくポイントをまとめました！＜br /＞ 伊藤先生が、実際10年桃鉄をやりつくしたからわかる、使える桃鉄日本地理の決定版です！＜br /＞ ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。
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1,430 ～
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＜p＞深谷市で親子2代、50年にわたってもやし栽培業を営む飯塚商店の飯塚親子は、大手スーパーから「いまどきの大量生産もやしをつくるか、従来のもやしづくりにこだわるか」と迫られ、後者を選んだため、あっさり取引を打ち切られました。
資本の論理の前に「当たり前のきちんとしたもの」が屈服するのか? 「もやし屋」飯塚雅俊52歳がいまなお継続する奮闘の軌跡を、自らのペンで綴ります。
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1,265 ～
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＜p＞本書は、平安時代の摂関政治がどのように権力を生み出していったか、そのしくみについて女たちの後宮世界からみていくものです。
その恰好の例として『栄花物語』を取り上げます。
作者は歴史的事実をあえて無視したり操作することで、女であること・生むこと・母となることの連なりに走る裂け目こそが、男たちの世界をつくってはやがて掘り崩し、そうした変化が新しい権力構造を生みだしていくことをはからずも明らかにするのです。
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1,760 ～
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＜p＞古代ギリシア都市に見られる領域「ノー・マンズ・ランド」とは何か？ ハンナ・アレントが重視したこの領域は、現代の都市から完全に失われた。
世界的建築家がアレントの主著を読み解きながら、われわれが暮らす住居と都市が抱える問題を浮かび上がらせ、未来を生き抜くための都市計画を展望する。
人が幸せに生きるためには、来たるべき建築家が、公的なものと私的なものの〈あいだ〉を設計しなければならない。
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1,815 ～
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＜p＞古今東西を問わず、演劇や文学、映画、アニメ、漫画に数限りなく登場してきた「女装する男」と「男装する女」。
彼／彼女たちは、なぜ性の境界を超えようとしたのか？“変態”“異常”“倒錯”という言葉で片付けてしまうだけでは気がつかない、性と愛の現実がそこにある。
「男と女」という単純な二項対立がsexとgenderの視点をからめると無限の性別へと変化していくさまをつぶさに論じ、人間の生の多様性に軽やかに迫る。
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1,705 ～
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 ＜p＞敗戦から70年以上が過ぎ、元号も2度あらたまって、いよいよ昭和も遠くなりつつある。
「もはや「戦後」ではない」という宣言から数えてもすでに60年以上が経った。
しかし、私たちが生きているのは、今なお「戦後」なのではないだろうか。
毎年、戦後何年になるかを数え、ことあらば「戦後初」をうたう。
私たちが生きている時間は、つねに「戦後」を起点とし、「戦後」に規定されている。
これはいったいなにを意味しているのだろうか。
令和の時代を迎えても加速する一方の「息苦しさ」、「生きづらさ」は、実はこの「終わりなき戦後」の終わらなさにこそ原因があるのではないかーー。
本書は、「戦後」という幸福な悪夢の外側に、どうにかして越え出るために、昭和・平成を貫く時代精神の真の姿を映し出す試みである。
太宰治の絶望、ゴジラに仮託された不安、力道山が体現した矛盾、さらにオウム真理教という破綻と癒えることのない東日本大震災の傷。
戦後日本社会の精神史は、東京オリンピックや大阪万博、インターネットの普及など華やかな出来事や物質的豊かさの影で、それを支えるためにそこから排除されてきた人々の嘆きと悲しみの声に満ちている。
その声に耳を傾け、「息苦しさ」と「生きづらさ」の根源から目を逸らさず、その姿を受けとめること。
「戦後」を終わらせるため、声高になることなく、著者は静かに繰り返し私たちに語りかける。
うわべだけの「幸せな日本人」を脱ぎ捨て、敗戦から日本社会が抱えこんできた絶望を直視したときにはじめて、希望もまた輝きはじめる。
「終わりなき戦後」から、かけがえのない一歩を踏み出すのための、時代に捧げる鎮魂歌。
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1,925 ～
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 ＜p＞＜書くこと＞でいかに＜戦争＞と拮抗しうるのかーー。
小林秀雄、坂口安吾、保田與重郎の戦時下における著述を丹念に辿ることで、時局に追従する言説と彼らとの距離を明らかにし、保田の『万葉集の精神』を起点に、日本文を成立せしめた「訓読」というプログラムの分析へと遡行する。
気鋭の批評家による＜日本イデオロギー＞の根底を撃つ画期的試み。
群像新人文学賞受賞作を収めた第1評論集。
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1,463 ～
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＜p＞日本人なら誰でも知っている「金太郎」の母は誰だったのか？ 奥山に住み、人を食らう恐しい鬼女「山姥」こそ金太郎の母だったことを出発点に、彼女の行方を求めて、古代から中世を旅していく。
首を斬られ、肉体は朽ちているのに、わが乳飲み子のために乳房だけ残して乳を出す母の姿を御伽草子が描いているように、決して切っても切れない母と子の関係を探った果てに、「金太郎は日本人の祖である」という驚愕の事実と出会う。
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1,650 ～
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＜p＞なぜ日本人と韓国人は必要以上にお互いを意識するのか？ なぜ「近くて」しかし「遠い」国なのか？ 韓国にルーツを持ち日本で育った著者が、グローバル社会で両国の向かうべき道を提起する。
「違い」よりも「類似点」を見つけ出すことで、それぞれの魅力が表れてくる。
知られざる交流の歴史から、独自の新しい視点をもって日韓関係を読み解く「鳥瞰の文化論」。
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1,320 ～
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＜p＞非正規雇用者増加、未婚率上昇、格差拡大などの現象が顕著となり、「人並み」の生活を送るのが難しい「貧困」が広がっている。
日本は何故ここまで行き詰まったのか。
一方にある生活満足度が下がっていないという奇妙な現実。
新自由主義の失敗を乗り越え、経済・財政・社会状況を打開する道はあるのか。
目指すべきwelfare（福祉）とwell-being（幸福）達成への方策を考察する。
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1,650 ～
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＜p＞柳田國男の民俗学と柳宗悦の民藝運動──。
異なる方法、言葉遣いで展開されたそれらを、成長させた土壌は同じひとつのものだ。
それを本書で著者は、〈原理としての日本〉とよぶ。
時期を同じくしながら、交わることの少なかった二人の仕事によりそい、二人の輪唱に誘う力作。
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1,595 ～
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＜p＞「改革開放」以降に海外に渡った「新華僑」によって形成されたチャイナタウンすなわち「新・中華街」が、世界中に増えている。
アメリカ、カナダはもちろん、ロンドン、パリ、さらにイタリアや東欧でも、「食文化」を武器として現地社会に溶けこみ、強いコミュニティををつくりあげているさまを、異色の地理学者が現地レポート。
さらに、新華僑を送り出している中国の町＝僑郷も訪ね歩く。
華人社会の海外での「「強さ」の秘密とは？＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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1,650 ～
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＜p＞＜strong＞※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。
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＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞古典落語を中心に講談、浄瑠璃、歌謡などに現れる江戸の地名を採録。
秋葉の原、池の端、永代橋、お歯黒溝、神楽坂、角海老、兼康、思案橋、痔の神様、とげ抜き地蔵。
落語・講談・浄瑠璃・狂歌など大衆芸能にはその時代々々の地名が人々の日常を伴って生き生きと登場する。
江戸・明治期のこれらの地名はその後どこへ消え、どう変わったのか。
町名、橋・坂名、寺社、大名家、妓楼など1500余を収録し、解説する。
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1,705 ～
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＜p＞地図とは地形や道路、建物などの現実を記号化すること。
そのためには、さまざまな省略があります。
地図の制作者はどのように現実を記号化するのでしょうか。
「総描」「転位」とはどのような作業なのか？ また、基準を決めるのも重要です。
たとえば、海抜0メートルの決め方とは？ 地形図と海図の基準の違いとは？ 日本の近代以降の地図を中心に、読み方から楽しみ方まで紹介する入門書の登場です。
（講談社選書メチエ）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞地図とは地形や道路、建物などの現実を記号化すること。
そのためには、さまざまな省略があります。
地図の制作者はどのように現実を記号化するのでしょうか。
「総描」「転位」とはどのような作業なのか？ また、基準を決めるのも重要です。
たとえば、海抜0メートルの決め方とは？ 地形図と海図の基準の違いとは？ 日本の近代以降の地図を中心に、読み方から楽しみ方まで紹介する入門書の登場です。
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